その２
○伝説
ある夏のこと、一人のヘンロさんが山道をのぼっていましたが、疲れと喉の渇きに打臥せていました。
その時、一僧がきて楊枝でお加持した所、そこより清水がわき出てきました。そしてその水でもって打臥せる人にそそいだところ、そのヘンロさんは無事に助かったということです。
そして楊枝をさしたのが根づいて、その根元より水が湧き徃来の人々に役立ったということです。
この水が今に湧き出ている「柳の水」または「楊枝の水」とも呼ばれ、目印しの石もあります。
○
真念法師の「四国
礼功徳記」にはあらまし右のような話が紹介してあります。重複しますが「道指南」からも引用してみましょう。
これよりしょうさんじまで三里。山坂にして宿なし。壱里半ゆきて柳の水有。大師いませし日、旅人のつかれをかなしませ給ひ、菩薩道具の楊枝を路のかたはらに立たまへバ、大悲の水わき出、いまにたえさぬ加持力、やうじもいとうるわしき糸柳となりてあり。それよりして辺路のともがら涸魚のくるしミを一杓の下にのがる、また標石あり。
○
この時代（貞享四年、西暦一六八七）にはまだここには「庵」は無かったようです。だが昔から行き交ふ人々の「水のみ場」として知られていたのでしょう。
何時頃から「柳の水」と呼ばれ地名になったのかは不明です。俗説では「楊枝（柳の枝）」をつき立てて水が湧いたので「柳の水」と称したごとくありますが、実際には流れ出る（湧き出ずる）水のありさまが、ちょろちょろとして柳の葉のごとく細かったので、それで柳の水と形容したのではないでしょうか。
南予の柏坂（四十番から四十一番への道筋）にも、やなぎみず大師と称す所があり、やはりそこにも湧き水（しみ出し水）があり、恰好の息次場所となっていました。
中務茂兵衛さんはここにお大師さまの坐像を据えておられます。施主は讃岐の塩田氏ですが、「息次大師・加持水」と刻してありました。